He aquí la versión en alta definición del collage que acompaña a mi artículo sobre simbología en la película Jurassic World. Los materiales usados tienen origen diverso. La playa y el cielo son un fondo de pantalla de wonderfulengineering.com. La mujer que duerme en la palmera es de un anuncio de revitalizante. El dinosaurio es una imagen mejorada y aumentada que tomé de animalia-life.com y la modelo que sale corriendo del mar es Katya Zharkova.
El dibujo está montado en GIMP, y para la fusión de los elementos y la neutralización de las diferencias de color demasiado marcadas he usado algunos filtros de la herramienta GMIC.
Herman Melville plantea su novela, Moby Dick, como una alegoría de la sociedad de su tiempo. La sociedad tecnológicamente avanzada se ha lanzado a la explotación indiscriminada de los recursos naturales porque está cegada por el dinero. Los señores tienen ansia de lucro para mantener su posición controladora; los mandos intermedios implementarán las órdenes a cambio de una posición privilegiada; los sirvientes y parias están hipnotizados por ese doblón de oro que Ajab clava en el mástil del barco. Todo el mundo parece tener un precio y todo el mundo es susceptible de control hipnótico, si la apropiada cantidad de dinero se le pone enfrente.
El cachalote albino Moby Dick representa a la naturaleza, que es la madre que nutre y mantiene al sistema y que, a pesar de eso, ve como sus hijos, crecidos por su dominio de la técnica, y guiados por el más desequilibrado: el psicópata Ajab, se vuelven contra ella y están dispuestos a destruirla.
Ajab tiene un trastorno grave de disociación de la personalidad. Uno de los marineros viejos lo aclara cuando dice: “tus pensamientos han creado en tí a otro que te gobierna“. Y con esta frase Melville nos está mostrando también que todo empieza con los pensamientos. Por eso es tan importante que nuestos pensamientos sean los correctos, si no queremos caer en el desequilibrio mental. Todo lo que existe en el mundo ha sido antes pensado. Si el pensamiento pasa después por el filtro del corazón, es decir, del sagrado femenino, de las emociones, del amor completo a la naturaleza (personas, animales, cosas), entonces podemos pasar a empredender las acciones correspondientes, pues con seguridad estarán alineadas con la moral y con la verdad.
Si pasamos directamente desde el pensamiento a la acción, sin asegurarnos antes de que nada ni nadie sufra daño innecesario, de que no robamos, de que no pisoteamos, entonces estaremos cometiendo una inmoralidad; como Ajab. Por eso engaña a la tripulación, haciéndoles creer que van en un viaje de trabajo, cuando lo único que persigue es la venganza, sabiendo que eso les costará la vida a todos. Ajab ignora todo el daño que va a hacer a personas, propiedades y medio ambiente. Está incapacitado para desempeñar una posición de responsabilidad desde que el trauma de su anterior encuentro con Moby Dick le causó esa división de la personalidad.
Ajab ocupa una posición clave en la sociedad de su tiempo: la del poder ejecutivo. Es vital para cualquier sociedad, que los que detentan este poder actúen siempre después de haber pasado sus propuestas por el filtro del sagrado femenino, o sea, después de asegurarse de que no dañan a otros, de que no dañan a la naturaleza. La organización social y económica del ser humano de hoy es la misma que la de la época de Ajab, solo que la presión sobre el medio ambiente, y la capacidad tecnológica de dañarlo son infinitamente mayores. Hay algo que me hace sospechar que Ismael y el resto de los marineros del Pequod son conscientes de la maldad en la que los está embarcando Ajab y que, o bien no hacen nada porque esperan dinero, o bien permanecen pasivos porque prefieren siempre que sea otro el que asuma la responsabilidad, para así poder decir que ellos no tienen la culpa de nada. Como seres humanos autónomos y responsables tenían más opciones. La primera es haber pensado de forma diferente y haberse negado a embarcar. La segunda es haberse amotinado y quitarle el poder ejecutivo a ese lunático que los llevaba a la perdición y se proponía destruir un ser vivo de rara belleza: el cachalote albino.
Uno de los contrasentidos más grandes de la reciente crisis financiera que no terminamos de superar es el misterio de la inteligencia mal empleada, que se puede resumir así: Siendo evidente que cada vez la gente está más preparada y con más estudios, y que cada vez contamos con más medios auxiliares, es decir, que contamos con más capacidad intelectual y computacional: ¿Cómo es posible que sigan ocurriendo catástrofes como el batacazo financiero de 2008?
El primer error está en pensar que el aumento de la capacidad de eso a lo que llamamos inteligencia es, en sí mismo, bueno para el ser humano. Llamamos inteligencia a la mera capacidad intelectual de una persona y la sobrevaloramos todos los días. Alabamos a los niños y mayores que tienen altos Coeficientes de Inteligencia, IQ, cuando eso solo representa la parte lógica y analítica de sus mentes, pero no nos da ninguna muestra de la parte creativa, de la parte intuitiva y mucho menos de la parte amorosa o cariñosa o cuidadora, como queramos llamarla. Los padres se funden de orgullo ante un hijo tan “listo”, sin preocuparse de si es capaz de cuidarse de las cosas que le importan como individuo y como parte del grupo. Creen que esa gran capacidad intelectual ya es la garantía para un buen puesto y un buen sueldo y el resto les importa un pimiento. Las plantillas de las corporaciones estaban a rebosar de primeros espadas, brillantes mentes analíticas que hacían complejísimas hojas de cálculo en las que estimaban los dividendos de unas inversiones que, al fin y a la postre, estaban llevando al mundo al trompazo. Casi nadie entre esas lumbreras se preocupó por ir más allá de la lógica de sus modelos, por denunciar la realidad que subyacía ese sistema de hipotecas subprime y acciones preferentes. Los que lo sabían, preferían ignorarlo y seguir instalados en el corto plazo, pensando de una forma, sintiendo de otra, y actuando de otra. Los que no lo sabían, ni se molestaron en investigarlo porque la parte de su mente que se ocupa del cariño al mundo, de la preocupación por los demás y por su ambiente, estaba apagada, muerta, cortocircuitada, pese a ese enorme IQ que lo hace digno de entrar en Mensa.
El segundo error es la codicia; la religión del dinero. A nivel individual, un trabajo con mejor sueldo es mejor que otro, sea cual sea el resto de las circunstancias. Las madres ya no recomiendan a sus hijos que hagan lo que les gusta, sino que hagan aquello en lo que ganen más dinero. A nivel de corporaciones, el gestor quiere dar beneficios, no ya durante el primer año, sino incluso durante el primer mes que está a cargo. Y si hace falta se falsifican las cuentas. A nivel de estados casi prefiero no hablar porque sus cimientos, que son la educación de la gente, están corrompidos. En nuestros sistemas educativos modernos, todo está orientado a potenciar las capacidades analíticas y lógicas que construyen el IQ, y le pueden dar dos duros a la creatividad, a la intuición y al cariño y la preocupación por el mundo. El mundo está para explotarlo y sacar beneficio inmediato, como está pasando con el fracking. Lo que pase con los que vengan detrás no es cosa nuestra. Y así nos las van a seguir dando todas mientras no cambiemos. El cortoplacismo manda, el salvándome yo, el que venga detrás que arrée. ¿Y te salvas tú? No. Nos caemos todos.
¿Por qué se da por asumido que el destino de la humanidad en general tiene que ser distinto al destino de cada miembro de la raza humana en particular?
¿Por qué causa tanto desasosiego que un día deje de existir una especie que se compone solo de individuos que perecen?
¿Qué mueve a tantos a pensar que el final del todo no es ni más ni menos que el agregado del final de sus partes? ¿Acaso tiene una especie propiedades emergentes distintas a las de sus especímenes?
Yo mismo trabajé durante años y años en aquella hipótesis loca que propuso la legendaria profesora Septor, allá por el noveno milenio, según dicen los registros, cuando todos los intentos de abandonar el planeta Tierra se dieron por imposibles, si no era en la forma de cerebros transferidos a robots.
Pero pronto surgió la llamada gran controversia y el inevitable enfrentamiento con lo que entonces se llamó despectivamente la nueva subespecie.
Para evitar el enfrentamiento armado, se marcharon todos en la evasión global del año 11213, antes de que la tecnología de transformación fuera ilegalizada y tanto los centros de transferencia, como los robots receptores fueran destruidos y proscritos.
Los ya transferidos se marcharon sin acritud. Renunciaron a los sentidos para vivir para siempre. Poblaron la Luna y Marte, los satélites de Júpiter, e incluso dicen que algunos se establecieron en los planetas enanos y quizás estén viajando ahora hacia las estrellas vecinas.
Aquí las cosas volvieron rápidamente al estado anterior a la invención de la transferencia cerebral: superpoblación, desertificación galopante y guerras constantes por el control de los recursos. Luego, los nuevos y feroces brotes víricos nos diezmaron y nos condenaron a la lenta desaparición.
El último censo en la zona eurasiática no llega a más que a unas pocas centenas, y todos estamos aislados en nuestras granjas subterráneas.
Hace ya varios meses que mi grupo local cursó la petición conjunta a los transhumanos, que es como ellos se llamaron a sí mismos antes de irse, en respuesta a nuestro despectivo “subespecie”. Se dice que han evolucionado mucho en estos milenios, que han encontrado nuevas formas de sentir y que no han perdido algo del destello vital que siempre nos ha caracterizado como hombres.
Espero que no nos guarden rencor y que finalmente nos acojan. Abandonaré la Tierra y espero que el resto también lo haga. La dejaremos tranquila para que se recupere del trance de nuestro paso como especie dominante durante casi un millón de años. No tengo miedo de mirarme al espejo y verme dentro de una máquina. Al contrario: una nueva ilusión me llena cuando pienso que el universo entero puede ser mi nuevo horizonte, una nueva curiosidad me invade al preguntarme que sentirán mis dedos al tocar la piel de mi amada. Correré el riesgo.
Eurasia. Zona desértica. Subterráneo Magnogreco.
12 de abril de 20456
You showed up the other day, yet one more time, fast and unexpected, rushing out of the shadows of the night and from the mud on the tar, like a veil of black rain. I honestly say that I would have gone untroubled during that eternal second, when I thought I was done for.
When you come as an accident, we are always shocked at the absurdity of the situation, either if it is by being caught in the middle of our daily ruts or if we are in the wrong place at the wrong time, which was my case. ¿Why me? ¿Why like this?
Though I still had time to feel sorry for a son I would never see becoming a man and for a suffering mother to whom I would now force to endure the misfortune of burying a son, the worst that any parent can experience, despite all that, a certain peace took me. I felt the end of all problems, of all pursuits, of all responsibilities of all nonsense. Contrary to what I had always thought, fear was absent and I was overwhelmed by a clear understanding of the futility of my labours in life and by indifference at the absolute nothingness and meaninglessness of the future in a life without me. It was only an instant, but I really felt existence closing and converging to just a dot before vanishing altogether. That was as far as I would reach, and it was OK. There was no longing, missing, regretting or suffering, only the anticipation of dissolution, of returning to the whole, though no longer as me.
Apparently, it turns out you were only passing by, for ached and in pain as I am, I am still here. Be it as you please, for this is the only possible way when dealing with you. I am still in shock and the mask of life has fallen again to reveal the dry truth of vacuum, the joy of this incredible and improbable gift that we call life, the realization that, no matter how prone we are to forget it, mortal danger walks along with us every second, the deep intuition that the true and only sin is to neglect the only thing we really, truly possess: the present moment.
So far, I have had a happy life and there is no point in saying I will change this or I will change the other. I cannot do other than I used to do. I thank you and the universe for this new time that I still find hard to believe I will be able to enjoy. I say goodbye to you, Death, at least for the time being. We will meet again when you decide that my time has come. Until then, I’ll try to make every moment count. One really never knows!
Veo que sigues lamentándote después de tantos años. Deja que te diga algo, Romualdo: todo aquello que nunca serás está encerrado en un castillo. Te parecerá que despiertas de un sueño profundo cuando comprendas que nunca estuviste dentro. Eres uno de los impuros, de los malos. Más te vale dejar de fantasear con insignias de capitán de los Tercios de Flandes y de ejemplo a imitar por las masas abyectas. Tu pelo se está volviendo blanco y te apagas por momentos simulando una sonrisa que te delata y te muestra sabedor del abismo que te separa de la fuente de la plenitud.
Me dices que si no miras al castillo solo ves tierra yerma a tu alrededor. ¿Acaso eres uno más de esos impostores entre farsantes que creen que la vida es todo o nada? ¿De esos que se miran los pies, inseguros cuando llegan a un cruce de vías? Te he calado, compañero. Por una parte crees que desistir del asalto al castillo es morir a las aspiraciones vitales, pero por otra intuyes que es lo que tienes que hacer para empezar a vivir de verdad.
¿Qué rumbo seguir? Cualquiera, hombre, cualquiera. Solo cuenta el paso que das en cada momento, la felicidad y el bien que a través de ti entra en el mundo. El desierto dará paso a algún oasis y después vendrá una vega. Allí podrás luchar por el sustento con la ayuda del agua y la umbría. Sentirás como tus riñones se quiebran con el relente y cantarás tonadas inaudibles mientras desentierras patatas. Pan, cebolla y el murmullo de la corriente te harán olvidar tus pretensiones de vida cortesana y aprender a amar dura la existencia hortelana. Cuando te vayas no te irás del todo, porque te enterrarán bajo los chopos y con las generaciones, tus átomos serán siempre una parte de la vega. Serás tierra, hierba, agua y lagartija y estarás en paz hasta que el tiempo se acabe.
On the other side of the river of time, there dwell the ancients. We come from them, but they look alien to us, while their eyes stare at us through the ages. Yes, yes. We can tell there’s hope in their eyes, and fear, and surprise and resignation. Sure, they also cried and laughed and got married and bore children that later became us.
In their faces we can contemplate also our own future, generations ahead, in remote posterity, when our descendants will also look at our own pictures and feel weird at our attires and at the artefacts we use for simple hairdressing.
The frescoes of Herculaneum are full of images from past lives and among them I can see Horatia, her hair being trimmed by her mother on her very wedding day. How she realized that I was looking at her I don’t know, but she did, and she is gazing back at me from the spiral of the centuries and through the vacuum of inexistence. I bet she didn’t tell her mother about her extraordinary vision. I bet she just put it off her mind and concentrated again on her present moment.
In only a few hours the weeding party will be over and her husband will lift her up through the threshold of their new house. She won’t fall down and so the wedding omen will be good. She will bear healthy Roman citizens and bring them up while the old republic is disintegrating and the world around her changes forever.
Hay un tipo de tragedias que no vienen marcadas por los desastres naturales, la mala fortuna, ni la casualidad. Se trata de las tragedias cotidianas de la simple convivencia dentro de algunas familias. Supongo que al tildarlas de disfuncionales, nos distanciamos de ellas y el adjetivo nos sirve casi como amuleto para protegernos de su influjo.
Ayer vi Agosto: Osage County, una película que se anuncia como drama, pero que yo sentí como una auténtica tragedia, casi shakesperiana. Es una obra femenina (autora Tracy Letts), con protagonistas que son mujeres de carácter y hombres casi irrelevantes (fracasados, en más de un sentido) frente a la presencia de las “titanas”.
Meryl Streep (Vi) y Sam Sheppard (Bev) son la generación baby boomers, fase 1 (nacidos en los años 1940), que alumbró a los baby boomers, fase 2, (nacidos alrededor de los años 1960): (Barbara) Julia Roberts, Ewan Macgregor, Juliette Lewis, Dermont Mulroney, y un poco más distanciados la joven Ivy y el ingenuo Charles. Ella está enganchada a las pastillas, él al alcohol. Hace tiempo que no se quieren, si es que alguna vez lo hicieron. Ella está resentida contra él por mil pequeñeces, y contra sus hijas bb, fase 2, por no haber aprovechado la formación a la que han accedido gracias al sacrificio de los padres. Es tan egoísta que quiere venderle a sus propias hijas la cubertería de plata. Su hermana ejemplifica mejor el desprecio selectivo de los padres por los hijos, en la maldad con la que trata a su propio retoño, Charles, al que lleva toda la vida diciéndole que es tonto. Esta señora no ha visto Forrest Gump. Pero a través del relato que Vi nos cuenta desde la mecedora del jardín, nos enteramos de que la relación con los padres de la generación anterior, fue todavía mucho peor, pues no solo maltrataban a los hijos, sino que se burlaban de ellos.
Las hermanas baby boomers, fase 2, están perdidas; sus lazos fraternales no existen; sus vidas de pareja han naufragado o amenazan ruina. La diáspora familiar parece la única solución posible en este marco descentrado y de falta absoluta del cariño más elemental. Lo único que le queda a Vi en sus últimos días con cáncer de boca es la atención de su empleada india.
A esta obra le falta muy poco para convertirse en una auténtica tragedia clásica: solo un par de muertes más; quizás por un ataque de nervios y un revólver olvidado en un cajón. Por supuesto, los dos matrimonios que se anuncian, y que podrían dar al drama un tono cómico, pronto se nos muestran como una quimera: Ivy se entera de que su enamorado es, nada menos que su hermano, y el futuro enlace de Karen con el trepa del Ferrari se nos antoja un imposible.
Me ha recordado mucho a otra película, también basada en novela ganadora del Pulitzer y de autora también femenina, donde otras tres mujeres fuertes, también hermanas, nos contaban la tragedia de su vida familiar. Se titulaba A Thousand Acres y recuerdo que la autora, Jane Smiley, decía que se había inspirado en El rey Lear.
Lo paradójico en este relato, es que los únicos que se profesan un verdadero cariño familiar son Charles y su padre, que luego nos enteramos que no es su verdadero padre; y que la única figura que mantiene la templanza y el juicio es la empleada india. Todos los demás parecen estar descolocados y perdidos en los paisajes de una Oklahoma rural y plana, plagada de alpacas, que me ha recordado mucho a la Castilla en la que crecí.
